Artes Marciales Chinas: Estilo de vida saludable

(CALIDAD en la Enseñanza y SEGURIDAD en la Práctica)


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martes, 4 de noviembre de 2014

XINGYIQUAN. DIFERENCIAS ENTRE SHANXI, HEBEI Y HENAN

Las escuelas de la rama de Shanxi tienen una postura más cerrada, el juego de piernas es más ligero y los movimientos tienden a ser más evasivos. Destaca el desarrollo de la relajación antes de la práctica de la intención (Yi).
Las escuelas de la rama de Hebei enfatizan Xing y Yi antes de desarrollar un mayor nivel de estructura relajada y tienen un zapateado evasivo ligeramente diferente.
Las escuelas de la rama de Henan son las más agresivas de las tres.
La rama de Henan es conocida como la rama musulmana porque fue dictada dentro de la comunidad musulmana en Luoyang, a la que pertenecía su fundador, Ma Xueli. Esta rama de Xingyi de Henan se refiere a veces por los médicos como XinYi LiuHe Quan en lugar de simplemente Xing Yi Quan. Esto puede atribuirse al hecho de que la comunidad musulmana de China fue históricamente una cultura muy cerrada con el fin de protegerse a sí mismos ya que era minoría. Liuhe significa seis armonías y se refiere a las seis armonías del cuerpo (tres armonías externas: muñecas-tobillos, rodillas codos, hombros-caderas; tres armonías internas: xin-yi, yi qi, qi-li es decir espíritu o mente emocional (xin) armoniza con su intención (yi), intención armoniza con su aliento e impulso físico (qi), la respiración y el ímpetu físico armonizan con su fuerza física (li) que contribuyen a una postura correcta.
Esto no debe ser confundido con los ejercicios de Liuhebafa.
Las ramas de Shanxi y Hebei utilizan un sistema de 12 animales y cinco elementos mientras que la rama de Henan utiliza diez animales. Dependiendo del linaje, pueden tener o no la forma de cinco elementos.

Origen de la información: Wikipedia


domingo, 10 de noviembre de 2013

ACADEMIA CENTRAL DE ARTES MARCIALES DE NANKÍN. Tang Hao

- La Academia Central de Artes Marciales de Nankín, (py. Zhongyang Guoshu Guan Ch. 中央國術館), fue un proyecto dirigido por el comandante del Ejército del Noroeste, Zhang Zhijiang, 張之江 en marzo de 1928, en la ciudad de Nankín.
 
- Con el propósito de organizar y enseñar un currículo que incluía Kuoshu/Guoshu (Habilidades Nacionales, como se conocían en ese momento a las técnicas de lucha de origen chino), Zhang era un fanático practicante de estas técnicas; en su juventud tuvo que luchar contra una enfermedad por esta razón practicó Taijiquan, con el que Zhang se recuperó.[]
- En un principio la Academia se organizó con dos departamentos, estilos de Wudang a cargo de Gao Zhen Dong, 高振東 y el estilos de Shaolin bajo la dirección de Wang Zi Ping, 王子平; esta división generó muchos problemas hasta el punto de que Zhang tuvo que organizar una competición para que los dos bandos solucionaran sus disputas. Esta competición se llevó a cabo en una iglesia y la primera pelea fue entre Wang Zi Ping (experto en espada, lanza, Bajiquan, Shuai Jiao entre otras técnicas además de ser una persona muy fuerte) y Gao Zhen Dong (experto en Xing Yi/Hsing I, Taijiquan etc.).
- Los dos directores pelearon varios asaltos con ferocidad con el resultado de empate. La segunda pelea se llevó a cabo entre los supervisores de los dos departamentos Ma Yu Fu, 馬裕甫 (Shaolín) y Liu Yin Hu, 柳印虎 (Wudang); tan feroz fue este combate que Yang Song Shan, instructor en la Escuela Militar de Huang Pu le sugirió a Zhang que parara la pelea para evitar que los contendientes se provocaran lesiones graves.
- Zhang decidió quitar las dos secciones y en su lugar eligió al pionero de la investigación de la historia de las artes marciales chinas Tang Hao, 唐豪, así como a Ma Liang, 馬良 entre otros, con una mejor disposición al trabajo en equipo, ya que lo último que se necesitaba en un proyecto enfocado a crear una nación fuerte eran peleas internas debido a divisiones sin fundamento real (Tang Hao dedicaría 6 meses a realizar una investigación de campo acerca de los orígenes de estas divisiones entre Shaolín y Wudang), sus conclusiones se publicaron en el libro Shaolin Wudang Kao, 少林武當考-唐范生; el cual fue publicado por la Academia; en este libro Tang concluyó que estas divisiones carecían de fundamento histórico.
 
(Origen del texto: Wikipedia)